Kjell Rehnström wrote:
> 2004-04-13 kl. 07.53 skrev jo:
>
>> Le question del divinitate de Jesus non pote esser attribuite a
>> Johannes, tote le Nove Testamento es plen de iste declarationes.
>> Nos debe comprender ante toto que le judeos habeva un particular
>> concepto del parentella.
>> Subinde nos vide in le scripuras que un homine dice que un altere es su
>> fratre mais nos sape que ille es su cosino
>> o su nepote o su avuncolo.
>> Jesus se declarava le Filio de Deo e isto es le scopo del evangelio.
>> Ora
>> le Filio de un homine devenira un homine e nil altere que un homine
>> como
>> un leonetto devenira un leon o come un pullo devenira un gallo, assi le
>> Filio de Deo debeva devenir como su Patre, ergo Deo isto de facto
>> esseva
>> le accusa del Phariseos a Jesus que ille blasphemava quando diceva de
>> esser le Filio de Deo e dunque ille se faceva a se ipse Deo.
>> Il debe esser clar que Jesus e Deo Patre non es le mesme persona mais
>> Jesus essente le Filio de Deo non haberea devenito un homine como
>> Joseph
>> su patrastro mais como su ver Patre Deo. De facto Jesus diceva a su
>> discipulos que al vider ille esseva como vider le Patre, non que illes
>> esseva le mesme persona mais que illes esseva similar como mi filio es
>> similar a me.
>>
>
> Isto es un multo interessante explication. Pro me, desde que ego ha
> potite pensar conscientemente del cosas, il ha essite clar que le
> problema del prime cristianos del trinitate era le facto que secundo le
> credo judee il ha solo un deo. Il sembla que on ha accentuate iste cosa
> multo fortemente, e in le discurso on debe tunc explicar, que es in
> iste caso Jesus, qui se appella le filio de deo e que es le Sancte
> Spirito?
>
> On vide anque multo proxime le interpretation de moderne tendentias que
> "il ha un poco de Deo in omne humanos". On essera naturalmente sempre
> obligate interpretar omne scripturas quando illes es legite in distante
> locos o distante tempores.
>
> Kjell R
Ecce le explication de qui es le Spirito Sancte secundo le mormones:
Nos crede que omne homine qui nasce in iste terra deveni un anima
vivente, le anima es le union del corpore physic e del corpore
spiritual. Le corpore spiritual existeva e viveva al presentia de Deo
ante de unir se al corpore physic pro vivificar lo.
Al acto del morte, quando le corpore physic cessa su function le spirito
que es immortal se separa del corpore physic e retorna a su demora
primitiva in attesa del ressurrection (le reunion del spirito e corpore).
Nostre spirito es anque illo un filio spiritual de Deo.
Le differentia inter Jesus e le altere homines es que nos ha
progenitores terrestre e mortal dum ille habeva un matre terrestre sed
su patre esseva Deo (ecce perque ille es le unigenite del Patre), ergo
ille habeva duplice natura, mortal hereditate ab su matre e immortal
hereditate ab su Patre e esseva iste poter super le morte que le dava le
poter del ressurrection.
Le Spirito Sancte es un essere de sol spirito, ille non ha un corpore de
carne e ossos como nos ha e como Jesus ha.
Ergo nos crede in Deo le Patre Eterne in Su Filio Jesus Christo e in le
Spirito Sancte le quales es membros del divinitate.
Totevia nos non crede in un trinitate de un sol persona con tres
manifestationes differente, nos in vice crede que il ha de facto tres
personas e cata un de illes es un membro del divinitate e illes ha le
mesme scopo: Facer averar le immortalitate e le vita eternal del homine.
Il ha un scriptura in Mattheo 3:15-16 ubi nos pote percepir le tres
differente personas manifestate in le mesme momento lo que exclude le
facto que illes pote esser un sol persona:
15.
Depois Jesus esseva baptisate, immediatemente quando sortiva del
aqua, le celos se aperiva, e ille videva descender como columba le
Spirito Sancto que veniva super ille. 16 e ecce! Il habeva un voce
desde le celos que diceva: "Iste es mi filio amate, qui io ha
approbate".
* Il habeva le voce del Deo Patre qui parlava ab le celo
* Le Filio qui exiva ex le aqua
* Le Spirito Sancte qui posava super Jesus in forma de columba.
Jo
|
